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      教育新聞
      從經典中汲取美育智慧
      發布時間:2021-04-28 來源:

      美育是個人發展的“催化劑”,社會進步的“助推器”。如同須臾離不開空氣一樣,無論個體,抑或整個人類,其靈魂的凈化、情操的陶冶、境界的提升,都是離不開美育的。筆者近日讀到江蘇省語文特級教師楊斌編著的《美育:怎么看?怎么辦?——美育經典選讀》(江蘇鳳凰教育出版社)一書,被緊緊攫住了。

      作者認為,從茹毛飲血的蠻荒時代,到言行舉止皆循禮儀的文明之世,美育始終起著無可替代的“開光”作用。在本書《代序》中,楊斌借哲學家李澤厚之口,指出“美育關系到怎樣去追求和建構人生”,并指出,“對美育意義的認識,是人類從混沌走向理性,由蒙昧童年進入青春少年的一個顯著標志”。

      為助力一些學校的管理者、執教者走出美育“高大上”的誤區,作者以小見大,用通俗易懂的語言,廓清了美育載體的內涵和外延。美育無所不包,隨時隨地可以找到附著的“溫床”。生活中的美太多,它可以是植物,諸如一棵樹,一棵枝干虬曲嫩葉滿身的樹;它可以是動物,諸如一條犬,一條如影隨形時不時向你“汪,汪——”幾聲的犬;它可以是文學,諸如一首詩,一首慷慨激昂可感日月的詩;它可以是藝術,諸如一幅畫,一幅葉動花綻碧波齊天小舟欸乃的畫;它更可以是人,諸如一個娉婷裊娜皓腕凝霜的曼妙女子……法國藝術大師羅丹說過:“美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現!睂τ诿赖慕缍,楊斌給出了許多參考標準,像“美在于和諧”“科學本身就富有詩意”“身體美是各部分之間的對稱和適當的比例”等。

      所有的美,都是不可多得的育人的載體。本書的相當篇目,都有所論及。在《音樂的凈化作用與快感》里,作者指出,“音樂應該學習,并不只是為著某一個目的,而是同時為著幾個目的,那就是教育、凈化和精神享受”,同時,他指出,“要達到教育的目的,就要選用倫理的樂調”。就連抽象至極的科學,同樣可以尋出美來(《美育·抽象形式的美》)。

      “大象無形,大音稀聲”,在為數不少的管理者、執教者心中,美育抽象縹緲,虛浮不可捉摸。其實,虛而實附,大而有當,對此作者做了進一步闡釋:首先,形象感染。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!惫芾碚、執教者以身作則的“示范效應”乃重中之重。因為,在學生眼里,管理者、執教者本身就是一本“活教材”,其工作態度、精神品質、學識談吐、執教藝術和風格等,耳濡目染之下,他們都會不自覺地去模仿,正如《美育·優雅的態度》一文所述:“兒童(不,成人也是一樣的)的舉止大半是模仿得來的!辫b于此,管理者、執教者要時時處處嚴格要求和約束自己,以“美的”形象現身于學生面前,感而化之,真正使“美育化雨露,潤人細無聲”。

      其次,課堂雕塑。知識的詩化歸納、學生坐姿的端正、聽講的專注、作業的整潔、回答的思路清晰語音響亮準確完整,校紀班規學生守則的落實,等等!安厍в诮娴,蘊奧義盡細微”,一言一行,一筆一畫,管理者、執教者皆可作為附著,進行“立美教育”。關于這一點,書中隨處可見生動闡述,比如《教育中的立美方法》這樣寫道:“進行這些練習,就是為現實對象的規律性存在建立起合乎目的的形式,就是使所傳授的知識系統具有合乎‘善’的內容而化為‘美的對象’!

      再其次,活動熏陶。在施教過程中,學生“美”的概念的樹立,需要借助大量的活動。這些活動,可以在教室內,可以在教室外,也可以深入社會。借助活動,管理者、執教者引導莘莘學子發現美,認識美,追求美,以美陶冶情操,凈化靈魂,提升境界。

      教育意味著完整的人的發展,其終極目標,是在學校管理者、執教者的悉心培育下,學生的基本人格、基本道德、基本情感得以養成,能仁善寬厚地對待周圍的人和世界。而這一終極目標能否實現,決定于管理者、執教者美育的落實程度。

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